清 酸枝木嵌大理石罗汉床
长200厘米，宽93厘米，高108厘米

    酸枝木制，席心床面，下衬硬板。席心已不存。面下有束腰，下衬托腮，直牙条，下部饰玉宝珠纹，拱肩直腿，内翻回纹马蹄。床面之上三面床围，由十一块大小不同的木框镶大理石心连接而成。均活榫，可开合。
                                                清酸枝木嵌大理石罗汉床颂
                                               木嵌理石罗汉床，江山美景入华堂；
                                               牙条玉宝拱肩腿，马踏回纹意念长。
名称解释
    罗汉床，是一种床上后背及左右两侧安装“围子”的床榻类家具。最初主要是僧人使用，或者在崇尚佛教的时期，俗人与僧侣常坐此类床榻谈经论道，以“阿罗汉”（梵名Arhat）简称，命名此类床榻为“罗汉床”。此款罗汉床为清代所制，所用木材都是千年以上的红酸枝老料，三面床围由木框镶大理石而成，故尊其为清酸枝木镶大理石罗汉床。
历史渊源
    追根溯源，罗汉床出自庙堂，是庙里高层人士，如方丈、住持等的用具，白天，他们在上面打坐，晚上可在上面卧睡。而一般的和尚是不能使用的，普通和尚睡的是通铺、大炕。有身份的大和尚才可以睡床。大和尚尊为“罗汉”，“罗汉床”之名由此而来。“罗汉床”称谓来历还有一种说法，仅供参考：弥勒榻一般体形较大，又分无束腰和有束腰两种类别。有束腰且牙条中部较宽，曲线弧度较大的俗称“罗汉肚皮”，故又称“罗汉床”。
    罗汉床和榻，是中国古代家具中兼具卧床和坐具功能的床榻类家具，但在汉朝，床榻的主要功能是待客，而不是睡卧。这是因为汉朝以前，中国人的起居方式是席地而坐，故生活中心必然围绕睡卧之地，待客均在主人睡卧周围。久而久之，形成了国人待客的等级观念。清朝以前，甚至民国初年，国人待客的最高级别一直是在床上或炕上。自唐至五代《韩熙载夜宴图》以来，通览历朝历代绘画作品，频频可以见到古人以罗汉床或榻为中心待客的场面。特别是在清代，这种礼仪已成定式。因此，罗汉床由朴素向华丽发展，逐步强调自身的装饰。清式罗汉床充分体现了这一发展趋势。
文化内涵
    床面之上三面床围，床上两侧各镶三块理石。“三”在汉文化、佛教中有着丰富的内涵：用“三”来象征日丶月丶星三光；用“三”来象征天上、地上、 地下，把宇宙分为三个部分；用“三”表示无量寿佛、尊胜佛母和白度母是谓“长寿三尊”；用“三”来概括声闻乘、缘觉乘丶䔒萨乘三种不同的修持途径，并将三种不同的修持途径比作乘三种不同的车，是谓“三乘”；为表达对佛诚心归依而终日礼忏南无佛、南无法丶南无僧的祷告，这佛丶法、僧是谓保佑平安的“三宝”，以及表示信徒对佛丶法丶僧“三宝”归顾趋奉的“三皈依”等等，都赋于数字“三”丰富的文化内涵。床上后背镶五块理石，“五”在阳数中外于居中的位置，有调和之意。中国传统文化施教化，定礼法，衍生出更多的“五”之数：五行一一木火土金水：五灵——天地人神鬼；五常一一仁义礼智信；五义一一父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等等。在中国传统文化中，又有“以三为五，以五为九＂的文化信念。悉心体味，此款匠心独运的罗汉床还隐含着“九五之尊”之意。所鑲理石总数为十一块，“十一”之数，则又含有循环递进，不断延伸之意。
造型之美
    床上后背及左右两侧，共镶十一块理石，后背正中一块最为高大，其它十块理石两两相对，依次委身，层次分明。十一块山水纹理石纹理相通，若山水连绵，婉然起伏，呈国画之妙。床面席心虽然残失，却留下了岁月沧桑。边抹宽厚，束腰依冰盘沿线脚顺势而下，呈和谐之美，含灵巧之妙。抱肩榫相固腿足牙条，严丝合缝，不差分毫，呈材质之美，含工艺之妙。牙条宽豪，饰玉宝珠纹，呈豪壮之美，含玲珑之妙。四腿粗硕，刚直有力，内翻回纹马蹄，呈刚直之美，含回旋之妙。美仑美奂，妙而又妙，堪称清代罗汉床经典之作。
太和木作
    故宫家具修复专家、太和木作创始人关毅先生鉴赏：清 酸枝木嵌大理石罗汉床，长200厘米，宽93厘米，高108厘米。所用木材都是千年以上的红酸枝老料，席心床面，下衬硬板，席心虽然残失，但从些须残存可察其藤席编织灵巧。面下束腰高洁，不事雕饰，下衬托腮，弧凸自然。直形牙条，若气贯长虹，连接直腿，牙条下部饰玉宝珠纹，雕刀老到，饰纹精美。拱肩直腿，粗豪劲抜，内翻回纹马蹄，肃穆端庄。床面之上三面床围，由十一块大小不同的木框镶大理石心连接而成。床围均为活榫，可开可合，可见其工艺之妙。